May 22nd, 2018

Helsinki

С очередным праздничком, красножопые!

По аллеям тенистого парка
с пионером гуляла вдова,
пионера вдове стало жалко,
и она пионеру дала.

Пионеру вдова
пионеру дала,
объясните, друзья,
это мне!

Потому что у нас
каждый молод сейчас
в нашей юной
прекрасной стране.
Helsinki

Ну вот блять и дожили.

Вчера россиянская демшыза уподоблялась западному ссаному и сраному политкорректному левачью «только» поддержкой пизданутой фиминизьды, а теперь в виде вишенки на торте еще и палестинодрочерством занялась докучи.

Демшыза гавно.
Благодарю за внимание.
Helsinki

Вновь прикатив из Хельсинки в Питер, заметил, что

знаменитая Столовая №1 не зря развешанными на стенах плакатами позиционирует себя как советская столовка. Там теперь и выёбываются вполне по-советски. Мало того, что она уже три года даже от случая к случаю не берет карт для оплаты, так теперь еще и целенаправленно обесточила ВСЕ розетки. Почему? А потому что нехуй. Не забывай, в какой стране находишься.
Helsinki

Чертовски рекомендую (а я в этих делах всё же немножко смыслю)

Еретические мысли об истории христианской проповеди в "колыбели русского православия" (ТМ)

Андрей Васильев

Двуликий Янус: Метаморфозы раннехристианской проповеди в Херсонесе

«Жития епископов Херсонских» – памятник византийской литературы, посвященный проповеди и торжеству христианства в Херсоне (Херсонесе) в IV веке. О его популярности говорит тот факт, что до нас дошли его краткие и пространные редакции на греческом, церковнославянском, грузинском и армянском языках. Несмотря на то, что истории создания «Житий» и отражению в них исторических реалий посвящено несколько капитальных исследований[i], они содержат множество загадок, которые до сих пор остаются без однозначных ответов.........

https://skifos.wordpress.com/2018/05/17/metamorfozy-rannehristianskoj-propovedi/
Helsinki

Я не знаю, лучшим ли на свете советологом был Ричард Пайпс,

но то, что он был лучшим историком русской революции - это вне всякого сомнения. И про тилигентов рашкованскихъ он в этих "революционных" томах всё отлично расписал, кстати, я с ним полностью солидарен.

Ричард Пайпс скончался 17 мая.

"Россия при старом режиме":

Если мы хотим узнать, где Москва обучилась науке царствования (не как некоего идеала, а как реально действующего института), нам следует обратиться к Золотой Орде. Вопрос о монгольском влиянии сильно задевает русских, которых очень обижает предположение о том, что их культурное наследие, возможно, несет на себе кое-какую печать Востока, а в особенности — восточной державы, памятной более всего своими чудовищными зверствами и уничтожением великих центров цивилизации. Тем не менее, вопрос этот обойти нельзя, и несоветские историки, за немногими исключениями, готовы отвести монгольскому влиянию важную и даже решающую роль в становлении Московского государства. В предыдущей главе затрагивался вопрос о духовном и нравственном влиянии монгольского владычества на русскую политику; здесь мы коснемся его влияния на институты.
Золотая Орда дала первый пример централизованной политической власти, с которым вплотную столкнулись русские князья. На протяжении полутора веков хан был их абсолютным господином. Его могущество и величие почти полностью стерли из памяти образ византийского василевса. Последний являл собою нечто весьма отдаленное, легенду; ни один из удельных князей не бывал в Константинополе, зато многим из них была очень хорошо известна дорога в Сарай. Именно в Сарае имели они возможность вплотную лицезреть абсолютную монархию за работой, лицезреть власть, «с которой нельзя входить в соглашение, которой надо подчиняться безусловно». [В. Сергеевич, Древности русского права, 3-е изд., СПб., 1908, II, стр 34]. Здесь они научились облагать налогами дворы и торговые сделки, вести дипломатические отношения, управлять курьерской службой и расправляться с непокорными подданными. Русский словарь хранит отчетливые следы этого влияния. Слово «казна» есть прямое заимствование из языка татаро-монголов, равно как и понятия «деньги» и «таможня», оба происходящие от «тамги», обозначавшей при монголах казенную печать, ставившуюся на товарах в знак уплаты пошлины. Связывавшая Москву с провинцией «ямская служба» была тем же самым монгольским «ямом», но под другим начальством. Татаро-монгольское воздействие на язык репрессий отмечалось выше. Возможно, самым важным, чему научились русские у монголов, была политическая философия, сводившая функции государства к взиманию дани (или налогов), поддержанию порядка и охране безопасности и начисто лишенная сознания ответственности за общественное благосостояние.

В период, когда Москва выступала агентом Орды на Руси, ей пришлось создать административный аппарат, соответствующий нуждам аппарата, которому он служил. Ввиду природного консерватизма политических учреждений нет ничего удивительного в том, что эта структура управления осталась почти неизменной даже после того, как Московское княжество сделалось суверенным государством. Так, не покончили с данью, которую великий князь Московский собирал для хана; вместо этого дань превратилась в налог, взимаемый для великого князя. Точно так же полагалось поддерживать монгольскую курьерскую службу, теперь уже для великого князя. [А. Лаппо-Данилевский, Организация прямого обложения в Московском государстве, СПб., 1890, стр 14–15]. Так, почти незаметно, Москва переняла многие монгольские институты. Из-за хозяйственной ориентации удельного княжества, из которого вышло Московское государство, и сопутствующей ей неразвитости политических институтов русские, естественно, склонны были заимствовать у монголов вещи, которых у них самих не было, то есть центральные налоговые ведомства, связь и средства подавления.